其实这本书我本人并不是很满意，这是我的第一次写作，起篇不好，铺得又太大，却又把握不住，典型的贪多嚼不烂，所以起点不推荐，我也不停写埋怨，全当是一种练笔。现在我的写作重心已渐渐转到《晚宋》上来，可以说它是我写《李唐》近百万字后，用积累的经验和教训的涅盘重生。

从某种意义上《晚宋》应该是《李唐》的续集，但它的故事情节和《李唐》却毫无关系。

说它是续集，一方面因为《晚宋》的主人翁李思业其实就是李月的养子李徐的后裔，这便是我在《李唐》中给李月安排一个养子的主要目的（当然还有另一个目的，我后面会说到）。李徐和李思业两人间的关系我并不直说，但读过《李唐》的读者就会知道在“摩尼”一章中摩尼教的睿息曾给李月两枚戒指，一个是镶有血钻的王者之戒，一个是镶有黑钻的霸者之戒，戒体是用波斯国玺的碎片所制，后来李月就将霸者之戒给了崇文的李晨，将王者之戒给了尚武的李徐，这枚王者之戒就是李思业家的祖传之宝，一直是李思业的母亲所收藏，后来被蒙古大汗窝阔台得到，这就是李思业毒死窝阔台的动机，给母亲和姐姐报仇。

说《晚宋》是《李唐》续集的另一个原因，其实就是我写《李唐》最大的一个遗憾，那就是李月不能称帝。李月要称帝其实很容易，但我的感情上却接受不了，我是一个极传统之人，我不想小说中主人翁的夺帝是发生在中华民族的盛世之中，所以我就考虑让他的后代来了结我的这个遗憾，要从蒙古人和女真人中把汉人的江山抢夺回来。所以《晚宋》也成了我感情上的一个延续，同时也要把唐朝时不可能发生的一些事情如资本主义萌芽等等，放到《晚宋》中去完成。

有读者说摩尼教是邪教，其实我并不以为，摩尼教在中东地区被统治者定为邪教，一方面它的本体是伊斯兰教的死敌犹太教，另一方面他宣扬的众生平等不符合统治阶级的利益。但李月却需要这种众生平等的思想，所以要利用它向人民宣扬一种平等、自由的思想。

在《李唐》的后一章，大历十二年，唐日两国因贸易危机最终爆发了战争，李月带着李徐亲去征讨日本，这一方面也是他想让自己的儿子李晨有治国的经验，一去就是两年，日本也发生了内乱，光仁天皇被藤原百川杀死，光仁天皇的儿子山部亲王借唐兵铲除了藤原，最终和唐朝签定了自由贸易协议和战争赔偿协议。等李月回金陵时才知道江南在前一年已经发生过一次重大的瘟疫，使人口锐减四成，他的两个侧妃都在救助儿童中染病先后去世，大哥李豫也驾崩，李适即位，史称德宗。随着官商对民间资本的打压，一个重大的政治问题慢慢浮出水面，那便是此时的江南还是处于一个人治的体制下，一切的改革都是靠李月的威信在维持，一旦李月不在，江南迟早会走回老路，而李晨却是一个传统君权的维护者，再换李徐已经不可能，李晨已经站稳了脚跟。

于是李月就想建立一种新的体制，把权力交给人民，打碎原来的君权体制，但是君权思想已深入人心，传统的儒家、佛教等等都是这种君权思想的维护者，李月和韦应物发起复古运动，企图否定两汉以来形成的新儒家思想，恢复真正的孔孟学说，但遭到了官僚阶级和所有读书人的强烈抵制，他的儿子李晨就是新儒家思想最坚定的维护者，父子俩思想上的矛盾开始不可调和，这时几乎所有的官僚甚至普通百姓都支持李晨，反对废除君权制，这让李月看到了任重道远，他终于意识到没有数百年的时间是不可能改变一种根深蒂固的思想，于是他决定要播下一颗思想种子，于是就利用了摩尼教的思想，让它在百姓中去宣扬平等和自由，他相信总有一天，人民会推动国家朝他理想的方向走去。

德宗以后，李月慢慢开始厌倦了政治，逐渐把权力移交给了李晨，而让李徐和南
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