“当这场论道结束，力心，青阳，石凡，墨离，老驴，迟东东……将由你等去探查昆仑仙庭，待我和红颜他们归来之日，就是我我们去往昆仑开启动土修筑中华仙庭之时。”

“切记，那些诡异之地和诡异之物尽量避开，不要去触碰禁忌。”

“你们接着论道，力心，由你来主持接下来的论道事宜。”

荒极话还没说完就起身离去，在远去的路上呼唤了红颜。

“红颜，你叫上荒兮随我走。”

……

……

理论系统。

阴阳学说早在古老上古皇朝时期就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。

阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。

阴阳是远古先民们对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。

中土贤哲拈出“阴阳“二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳“、《易传》所谓“一阴一阳之谓道“。《易经》便是讲“阴阳“变化的数理和哲理。

阴阳学说是远古时代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生和运用，有人认为最早是在上古皇朝之前就已形成，因为《易经》化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。

金，不是黄金。是坚固和凝固的意思。

木，代表生的功能和根源。中华古字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。

水，代表流动，具有循环和周流的意思。

火，代表热能。

土，代表祖地地球本身。所以土在五行的方位上居中。

五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。

生和克是阴阳学说里面的说法。

严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。

五行学说的确立，一般认为是动乱的战国时代。也有人倾向五行学说产生在残暴的商代或比商更早。

阴阳，它还在医理药学中应用很广泛，辨症适治。

人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。

《素问·阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

《素问·阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地云雨的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。

人生活在自然界之中，对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映。

如《素问·至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。

春夏秋冬，各差其分。阴阳易辨，很容易辨别阴阳，划分很明确，
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