早在以前，就流传着有关神话时代的一个传说。

河洛文化作为民族的主流文化，有着河图与洛书两个具有代表性的文献。

河图传到后世，乃为八卦，巨龟负书处于洛水，乃为洛书。

在后世的考察里，有人讲河图洛书统归为八卦之象，但毕竟是属于上古文明，没有具体的相关文献传下来，后世学士也只能根据捕风捉影的传说来进行推理与猜测。

从竹简保存的状况以及文字来看，它的年代再久远，也不过百年。等到谋士拿到手中，一看上面所书文字之时，又不免惊叹，这看起来年岁并不久远的东西，上面写的文字居然是河洛古文字。

这种古老的文字流传极少，且古音古义早已失传，若不是谋士手中有一本校经可以用作参考，只怕他也解不出这其中的奥秘。

他勉强读的通几个字，旁的看不清也看不明，只好作罢。但是钱诗诗却仿若胸有成竹一般，不慌不忙的接在赵明允的话后，将他口中的故事娓娓道来。

她道，这书其实是一段摹本，记载的也并不是那些高深莫测的东西，相反，记的却是多年前的一个故事。

那时，汶水并不叫汶水，它的名字是洛水，巨龟从水中央浮现，献洛书。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。洛水具体是什么样子，已无可考，但在传说中，洛书是阴阳五行术数之源。有了它，便可明章法，知过去未来，推演无穷命数。

所以洛书到底是不是看得见摸得着的书，谋士还是存有怀疑的，他姑且认为那洛书只是一种说法，所解释正是一种难以言明的规律和术法。

钱诗诗也是如此认为，因为那竹简前面交代了竹简的来历，乃是百年前的一名书生所作。

当事时，他正要去往东都看花，途径汶水之时，因口干舌燥，便拿了水壶到水边去取水。且说当时，他蹲在岸边一眼看去，就见水面之上忽然起了一阵涟漪，这一阵动静来得莫名其妙，既无风波，也无叶落，平生了道道水纹，在书生的面前漾开。

正常人看到这动静，第一反应大多是水里有什么东西将要破水而出，会下意识的往后面退，有那动作快的，早已是拔腿狂奔处数里了。

但是这名书生很有勇气，他看着这个动静，心中只觉好玩儿，不仅不逃，相反，拿着水壶还往前凑近了些，以便能看得更加仔细。

水纹刚开始毫无规律可言，就像是无形的千万滴雨落下，直到后来，才依稀有了些别样的形态。书生功名在身，正是见山不是山，见水不是水的年纪，这渐渐有了模样的水纹，落在他眼里，慢慢的就成了某种古文字一般，他心潮澎湃，当即取出纸笔将面前的几行字给临摹了下来。

水纹持续的时间很短，他勉强摹到一半，那水纹便瞬间分崩离析，浩浩汶水一瞬间又恢复了它沉静的面容，仿佛刚才的一切都是南柯一梦，唯有手中狼毫，纸上墨香来证明方才的一切乃是切实发生过的。

书生又思索片刻。依照记忆，在摹本后面又添了一行字，再往后，就什么都想不起来了，便就此作罢。等他来到洛阳，想取出摹本再誊抄一份之时，这才发现因为路上淋了雨，行李受潮，他那本就不多字的摹本一下子又晕开了一行字，只有两行字勉强可见。

吃一堑长一智，纸张易受潮引虫，且载体本身就很脆弱，若保管不当，很容易就会致使文字丢失。书生力薄，没有能力用金取银，干脆效仿古法，将还剩下的两行字并自己的经历刻在了竹简上，这才得以保存至今。

前面几笔交代了来历过程，后面写的便是那汶水之上的两行字，谋士读得半懂不懂的，钱诗诗博览群书，更有敏才，知三千年前之事。

她道，后面两行字其实算是一种诏令，一方水神，上授于天，会有河神令，同样的，水神
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