懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，身着狩衣的“阴阳师”们大显身手。

他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！

不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎，此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德，所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

阴阳师在岛国是风靡一个时代的职业，岛国天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障，而岛国百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。

在蒙昧时期，阴阳师是整个国家的精神支柱，岛国的阴阳师起源于华夏。

虽然岛国是阴阳师繁盛的代表，而在华夏逐渐衰落，岛国的阴阳之学真正起源来自华夏的阴阳五行学说，阴阳学说是华夏古老哲学的分支，它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念，也是被认可的世界万物得以生成

华夏的战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表，阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

岛国的阴阳道的根源在华夏，虽说阴阳道是从华夏传入到岛国的，但是其实华夏并不存在“阴阳道”这样的名称，阴阳道”这个名词真正出现在岛国的史料上，是十世纪的事情。

这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用，己经与最初华夏的阴阳思想有所差别了。

总的来说，阴阳道是以古代华夏的阴阳五行说做为基础，结合了天文、历法、占卜等学科，以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。

唐百川说到这里看着目瞪口呆的众人道：“别看我这样，从前，我对这些东西还是非常感兴趣的，接下来才是重点。”

阴阳师还有一种特殊的本领。那就是“式神”！

式神，在岛国指为阴阳师所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。

“式神”这个名词是岛国本土原生的还是由华夏传去的就无从可考了，但“式”者，侍也，式神可以理解为是“侍神”的意思，就是侍奉其主的神怪或是灵体。

阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能，有通过封印函定下契约书的，有通过结印方法降服的，有以朋友关系自愿递交，可以剪纸而成形，只要念出约定的咒语，随时控制召唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。

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唐百川接着道：“我记得《大镜》中记载，安.倍晴明将式神当作仆人一样使用，经常吩咐式神倒茶开门，《宇治拾遗物语》中记载，有一次，安.倍晴明因事前往宫中参渴天皇，碰到了藏人少将。”

这时，一只鸟飞过少将头顶，遗下一滩鸟粪，见此情形，晴明立刻意识到那只鸟是式神，少将被人施了杀死咒，于是立刻将少将带回自己家中，一整晚都为少将做护身之法。

到了黎明时分，有一人来向晴明坦白，说他找了其他阴阳师，企图咒杀少将，而那位阴阳师施法的式神由于晴明的护身法而不能将少将杀死，反而将自己的主人杀死。

《宇治拾遗物语》中也有关于晴明将纸变成式神的记载，藤原道长前往法成寺参拜时，随行的一只白狗
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