明白啊，人家玩的是水，你咋还扔个火劫符呢？”

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书?洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律面。

五行相生相克，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是国古代五行说的内容之一。相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性□事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。隋代肖吉的《五行大义?论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。

国伟大的发明《医》的理论基础是五行相生相克的学说，如果没有这个基础，那么医不存在了。关于医是科学还是伪科学，这个在近代争论的特别厉害，以方某某（我实在怕脏了我的嘴说出那个名字）为代表的所谓的学者认为医是伪科学，而一些国传统化的代表人物，坚信医存在几千年了，对国人民的医疗事业做出巨大的贡献，所以是科学的。

也许国人不愿意承认，但是事实证明了，医不能称之为科学，他只是一个经验学科。作为一个国人，如果看医，一定是老医，为什么呢？老医能看病啊，新人不会啊。而西医二十多岁的小伙子能去看病做手术，人们不太在乎年纪。

为什么会有这样的差别呢？是因为医实际是靠经验积累，而不是可以学习学出来的。我和老医聊过，他给我的明确的答案是：经验积累，别无他法。以号脉为例子，书说，脉沉，脉滑，脉浮，什么叫脉滑呢？没有一个明确的指标，不像西医，低压80，高压120，有明确的数值，医没有，要经过大量的积累。

拿《本朝纲目》以及神农尝百草的故事来说，完全是千百年积累而来的，吃了丹参了，发现能治疗心脏□病，记录下来，这个东西能治某种疾病。或者几种草放在一起，能治疗某种病，为什么？具体哪种是治疗病的，不知道。

所以按照严格意义的医来说，医大夫没有固定的药方，要求是一人一症一方，看了病人开方子，不是一个药方治百病，而且你会发现一个很神的东西：药引子。啥是药引子，药引子是引药归经的俗称，指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉，起“向导”的作用。鲁迅先生在《朝花夕拾》写道，做药引子的是：芦根和经霜三年的甘蔗,蟋蟀一对（要原配,即本在一窠者）,平地木十株,败鼓皮丸。说白了，是些平常都很难搞到的东西，要是人吃了药没有好转，那是你药引子没搞到，不是方子的问题。

所以，现实的情况是，有病了先去西医院，看不了的人再去医院，目的是碰碰运气，万一医有办法呢？在急救科，永远没有医大夫，无论年纪大小，都是
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