尽兴的时候，那条燃烧的白骨大蛇又了变化，它不在弹动了，而是扭曲着身体，在他的不全的头，多了个犄角。

仁波切见白骨大蛇头有犄角了，发出一声怪叫，原本打坐晃转经轮的红衣喇嘛起身跑到西方，把插在西方墙角的檀香点燃了。

夜里，有风，但是檀香的烟笔直笔直的，直冲霄汉。

“我靠，这是啥意思啊？给自己香，知道自己活不了了？”

仁波切放下护住头的双臂，脸的横肉抖动着狠狠地道：“嘿嘿，要死的是你们”

“骂了隔壁的，挨打没挨够。”魏猛抄起拐杖又是一阵暴打。

“咚！咚！咚！咚！”

一阵巨大的脚步声，魏猛感到大地都在颤动，他收住了拐杖，只见那根檀香的烟有了变化，它变成了一个人的模样，从空走下来，刚才的“咚咚咚”声是他走步的声音，最后一下最用力，直接落在地面。

“我靠。这是啥玩意。”魏猛仰着头看，这应该是个人，但是这个人也太高了，触天触地的，魏猛仰着头都不能看到他整个脸，魏猛目测这个像人的东西足有七八米高，他的身体旁边的别墅底些有限，全身的白色铠甲披挂，腰间还挎着宝剑，那条燃烧的白骨大蛇像是看到了亲热，摇头摆尾朝这个居然飞过去，缠绕在他的腰间，好像一条腰带。

“奥特曼？”魏猛脱口而出。

“这是释家佛教的西方广目天王，没想到这个降头师道行不咋地，却能把四大天王请来。”白灵槐说道。

四大天王又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。

四大天王分别是：

东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’的第四天王。

南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’的第五天王。

西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’的第六天王。

北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’的第三天王。

其实释家佛教开始并没有“四大天王”这个概念，四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话八部众之的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，纳入佛教神话当。

类似的还有印度教神话的八部众，即诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族。这里最牛的当然是阿修罗，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天，不时攻打天王，以谋夺位。


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