战。在关原战场中，身为主力的秀家与福岛正则队激战，但是因为被同样曾经是丰臣秀吉养子的小早川秀秋所背叛，形势急转直下，秀家曾经一度想攻击小早川秀秋部队，但在明石全登的劝阻下撤退。

秀家在伊吹山成功躲过了东军的追捕，但领地被家康没收，继承秀家领地的正是小早川秀秋。之後秀家潜逃到岛津氏的领地萨摩国，於16o4年为幕府所获，幸赖岛津家久和前田利长为秀家求情，免除了死刑，暂时软禁於骏河国久能。16o6年，秀家被幕府流放到站中可以看出，几个室町幕府大将军及其亲戚的墓简直不值一提。

二、这些墓地，一般来说，除了特别知名的几个政治地位较高的历史人物，不同人的墓地大小，和其身前地位（如官位、封地、名声等）并没有必然的联系；。

三、历史上政治斗争中失败、名誉扫地、甚至被视为罪人的人，其墓地规格和那些在斗争“正面人物”并没有系统性的区别。有时候，这些罪人的墓比正面的地位很高的大名的墓还要豪华；。

四、这些墓很多是混在一起，或者在不起眼的乡间或城市的角落里。在观看电影电视时，我们偶然也可以看到这样的幕园，这种小小的供养塔。

五、这些墓地多是公开的，露于地上的，并非隐蔽的。中国的封建达官显人的陵墓很多藏于地下，害怕别人窃墓，害怕别人进行报复性破坏，希望死后清静。从这些墓地揣测，里面也没有多少东西，不像中国大搞陪葬品，因此不用害怕别人窃墓，另外似乎也不怕敌对者恶意的破坏，这说明人对墓园的一种态度，大约是肃然起敬、不去骚扰的态度。历史也不同于中国的习惯，没有“鞭尸”这种习惯，对人死后报复。如果我是明智光秀的后代，按照中国人的思维，我一定很害怕别人来破坏我先人的坟，得把他搞得隐蔽点。

六、这里说的战国时代大约是在十六、十七世纪，距离现在四、五百年。献隔时间如此之久，坟墓还能保存下来，充分说明了问题，即人们对坟墓的尊重。政治观点和利益针锋相对的政敌、仇人的墓，互相都能保存下来，未遭到破坏。如果在中国，早把仇人的祖坟给掘了，最终坟到哪里都找不到。像这种可以到处去考证四、五百年前的名人（而且是战国时代这样到处是撕杀和仇恨的年代）散步在乡间的墓，在中国也是难以想象的。

整体上，给人的感觉就是，不管你生前如何，死了都是差不多的。大抵如此，不会相差太远。再概括一次，我们现，这些墓地体现两个精神。

一是自然主义精神，死后归于平淡，并没有大肆耗费人力物力修建坟墓工程。

二是一定的平等主义。至少从这些“领导干部”看来，死后大家都差不多，无论生前的地位、名声、财富、荣誉、“罪”与“恶”

三是“群众路线”，扎根于基层，不搞太多神秘的东西，比如像秦始皇陵墓这样夸张的行动。人的一个小塔就立在那里，也不躲着你。

这种对陵墓的观念，就和中国人截然不同，从中国人的角度看，这些陵墓简直是难以置信。像足利尊氏、丰臣秀吉、德川家康、织田信长这样人物的墓地，可能跟中国某个乡间地主的坟墓水平差不多。相比中国历代封建领主、君王的坟墓，这些墓地简直是“笑话”

山本十七郎听完楚天云的话，脸色顿时就变得尴尬起来，李强的人山本十七郎又不敢得罪，只好尴尬的说道：“楚天云先生，我们一个小小的，本身就不能够与华夏相比，而在陵墓这一方面，你又是行家中的行家，现在你看我们该怎么办？”

楚天云听完山本十七郎的话，想了想才说道：“你现在还是先带我到宇喜多秀家的将军墓穴看一下，我想还是先看一看，到底丰臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的将军墓穴里面，因为我也听说，很多个
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