由于红契之制不易防止官僚吏员侵吞契税，因之另创契尾之制。契尾就是纳契税的收据，元代叫做“税给”，一契尾分大尾与坐尾两联，大尾为收据，坐尾为存根，以备查究。此法实行后，对防止官吏贪污契税起了一定的作用。从此后，官府规定，凡投税者，“止钤契纸，不连用契尾者”违法。是红契之后又多了一张契尾，一份合法的契约必须一契一尾。

在先秦的文献中不见有契约录文。两汉的文献有叙事摘引契约文字的情况，但比较简单。如西汉初年，6贾与五个儿子相约曰：“过汝，汝给吾人马酒食，极欲。十月而更。死家，得宝剑，车骑、侍从者”西汉后期，沛郡有一豪富在病危时为遗令曰“悉以财属女，但以一剑与男，年五十以付之。”还有西汉神爵三年（前59年）王褒写的一篇游戏文字《僮约》。这些资料虽不是契约的录文，但都接近于当时的契约原件，很有参考价值。文献中载有完整的契约录文是宋朝以后的事。要有两种情况：一为契约式样，一为契约原文。

契约式样大约开始流传于唐代后期。上述敦煌契约中有契约式样多种就是证明。北宋太平兴国献中载录契约式样之事大增。代的《新编事文类要启札青钱》，明代的《尺牍双鱼》和《万宝全书》等，都载有各种契约，为民间书写契约提供了方便，也为我们研究当时的契约形式提供了重要参考资料。

文献载录契约原文，主要见于“家谱”之记述族产、墓地部分中。但今天所见的家谱以清代修的为最多，明代的很少，元以前的已不易见到。因之其中所载契约也较晚。福建晋江县陈埭丁氏的家谱修于清道光时，中录元代契约资料字等等，虽然我很容易记得以前别人考古出来的事实和东西，但是真正如果遇到别人都没有考察出来的东西，那么我也没有办法的”

扎西多吉点点头，语重心长的说道：“孩子，你说得没有错，所以爷爷才让你现在好好的学习，就算将来你要走这一条路，也要走得最好，这样才对得起李，如果你只是一个普通的人，我想李也不会和你说那么多的东西的，不光是你李叔叔，还有文兵叔叔，每个人都很看好你，你可千万不要让大家失望啊！”

扎西多吉的孙子听完扎西多吉的话，点点头坚定的说道：“爷爷，你放心吧！虽然我现在不喜欢老师教的那些东西，但是我现在明白了学习它们的重要性，那么现在我就不会放弃的，我一定要学得很好，将来才可以在考古事业上面做出一个伟大的贡献，这样我就可以告诉李叔叔，我是一个有用的人”

扎西多吉点点头，嘴上没有说，但是心里面却叹道：“傻孩子，等那么多年以后，也不知道你这位李叔叔是不是还记得你啊！就算还记得你，有过你这样的一个小孩子和他认识，我想那个时候你也找不到他了吧！今天从他的神色里面就可以看出来，其实他也不想在那个位置上面的，只是没有办法啊！”
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