“我们下一步还是想着如何混杂他们，用更好的比例来施肥吧！”

“怎么样？宋伯、邵伯？”刘辩不知道什么时候来到了农庄，笑眯眯的看着几位农家的学者。在刘辩看来，他们便是大汉的农业科学院院士。他们的金贵对于刘辩来说每个人可顶的上一校尉的人马！

“殿下！”

“殿下。”众人向刘辩行礼道。

“不必多礼。”

“殿下，据咱们的统计，施肥过的田基础都能比以前超过三层的收获，并且还能改良土质，若是推广于四海，饥荒之虞恐不再上演！”宋伯兴高采烈道。

这不正是农家一辈子战战兢兢地想摸索的事情么？宋伯似乎看到了农家真理的大门就在向自己招手！

“不！宋伯。”刘辩摇摇头，语重心长道：“农家之技，恐不是施肥那么简略的事情，虫害、气象、还有新种的研究，农家的道路漫长久远啊……”

“可虫害是为天命！凡人又何能干涉呢？”邵平忍不住反驳道。

虫灾现规模最可怕的灾难便是蝗灾！《诗经》中已提到“往其螟螣（螣即蝗虫），及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”。

蝗灾是世界性的灾变，蝗灾而且源远流长，人们很早就注意到严重的蝗灾往往和严重旱灾相伴而生。中国古书上就有“旱极而蝗”的记载。

中国历史上迭起蝗灾，受灾区多集中于河北、河南、山东三省，江苏、安徽、湖北等省亦有散布，严重时可能遍及全部黄土高原，邓云特《中国救荒史》统计，秦汉蝗灾均匀8.8年一次，两宋为3.5年，元代为1.6年，明、清两代均为2.8年，受灾领域、受灾程度堪称世界之最。

但是古人看待蝗灾的见解是布满失看的迷信。，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说，如：宋代陆佃的《埤雅》：“或谓蝗即鱼卵所化”。潘自牧的《记纂渊海》：“有蝗化为鱼虾”。李昉《太平御览》〈虾门〉记载：“蝗虫飞进海，化为鱼虾。”。李苏《见物》记载：“旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年。”。

但是刘辩作为一个现代人怎么能忍耐“蝗虫”这种美味被老百姓视为神而眼睁睁的放走，后代的刘辩可是吃过蝗虫的美味，而且还贵的要命，一串三块就五六只而已……

刘辩并没有将心坎的想法流露出，“鬼神不可乱语”的说法还是深进人心。

但是治理蝗虫也不仅仅单靠百姓吃能解决的啊，刘辩说道：“百姓家禽鸡鸭食蝗，天上的飞鸟也多吃蝗虫，蝗虫个小，用一些药物也可药逝世蝗虫，何来不可治呢？”

刘辩该庆幸的是自己生活在汉朝，而不是唐代以后。古人认为，之所以有旱灾，是由于一种叫做“旱魃（音拔）”的怪物在作怪，而之所以有蝗灾，是由于“蝗神”在显威。所以，当旱灾和蝗灾爆发的时候，百姓们一般会进行“打旱魃”和“拜蝗神”的运动，这种做法显然不会有任何作用，只能等蝗虫把庄稼糟践完以后，自己迁徙到别处。

邵平听到后，二话不说离开了庄内，饶文看着急促而往的邵平惊愕不已，殿下还在这呢，你就急冲冲的离开，是不把殿下放在眼里了？

刘辩阻拦了饶文的责备：“邵伯估计是急于往验证此法了。”

宋伯有些落寞的摇了摇头：“几年前，天下七州大旱、吾等游走四方，用尽其法还能收获一二，但是遮天蔽日的蝗灾直接把这最后的盼看给毁了……”

“殿下，你知道吗？就在老朽眼前，活生生的饿逝世了多少人……易子而食，有时真的不是史书上的字啊……”宋伯的语气布满着哀凉。

在汉末三国的大浊世当中，曾涌现过四支战斗力超强的“特种部队”，它们在战场上以剽悍骁勇著称，为其
本章未完，请翻下一页继续阅读.........