精真妙明，本觉圆净。非留死生，及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明精真，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知，推自然者。是故如来与汝发明。五阴本因，同是妄想。

是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深，唯色与空。是色边际，唯触及离。是受边际，唯记与忘。是想边际，唯灭与生。是行边际，湛放合湛。归识边际。此五阴元，重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。

汝等存心，秉如来道。将此法门，于我灭后，传示末世。普令众生觉了斯义，无令见魔，自作沉孽。保绥哀救，销息邪缘。令其身心入佛知见。从始成就，不遭岐路。

《金光明经空品》

无量余经，已广说空，是故此中，略而解说；众生根钝，鲜于智慧，不能广知，无量空义；故此尊经，略而说之，异妙方便，种种因缘；为钝根故，起大悲心，今我演说，此妙经典；如我所解，知众生意，是身虚伪，犹如空聚；六入村落结贼所止，一切自住，各不相知；眼根受色，耳分别声，鼻嗅诸香舌嗜于味；所有身根，贪受诸触，意根分别，一切诸法；六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘；心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法；犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避；心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处；随行色声，香味触法，心处六情，如鸟投网；其心在在，常处诸根，随逐诸尘，无有暂舍；身空虚伪，不可长养，无有诤讼，亦无正主；从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起；业力机关，假为空聚，地水火风，合集成立；随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧；四大蚖蛇，其性各异，二上二下，诸方亦二；如是蛇大，悉灭无余，地水二蛇，其性沉下；风火二蛇，性轻上升，心识二性，躁动不停；随业受报，人天诸趣，随所作业，而堕诸有；水火风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外；体生诸虫，无可爱乐，捐弃冢间，如杇败木；善女当观，诸法如是，何处有人，及以众生；本性空寂，无明故有，如是诸大，一一不实；本自不生，性无和合，以是因缘，我说诸大；从本不实，和合而有，无明体相，本自不有；妄想因缘，和合而有，无所有故，假名无明；是故我说，名曰无明，行识名色，六入触受；爱取有生，老死愁恼，众苦行众，不可思议；生死无际，轮转不息，本无有生，亦无和合；不善思惟，心行所造，我断一切，诸见缠等；以智慧刀，裂烦恼网，五阴舍宅，观悉空寂；证无上道，微妙功德，开甘露门，示甘露器；入甘露城，处甘露室，令诸众生，食甘露味；吹大法螺，击大法鼓，然大法炬，雨胜法雨；我今摧伏，一切怨结，竖立第一，微妙法幢；度诸众生，于生死海，永断三恶，无量苦恼；烦恼炽然，烧诸众生，无有救护，无所依止；我以甘露，清凉美味，充足是辈，令离焦热；于无量劫，遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊；坚固修习，菩提之道，求于如来，真实法身；舍诸所重，肢节手足，头目髓脑，所爱妻子；钱财珍宝，真珠璎珞，金银琉璃，种种异物；欢喜施之心无悔吝，观法性空是无上智。

《葛拉玛经》

不因为他人的口传、传说，就信以为真。不因为奉行传统，就信以为真。

不因为是正在流传的消息，就信以为真。不因为是宗教经典书本，就信以为真。

不因为根据逻辑，就信以为真。不因为根据哲理，就信以为真。

不因为符合常识外在推理，就信以为真。

不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。不因为演说者的
本章未完，请翻下一页继续阅读.........