历劫无明自然消殒尘劳习漏自然净尽

（以正知见故前后际断心行路绝一脚到底颠破无明一切烦惑苦厄从七识根本无明所生今七识大死法身顿活故苦厄度尽前后际断曰现前不落差别曰一念非昏非掉曰灵知）

真净法界性相平等恒沙诸法同一体性

观诸法性无有二相以不二相洞见十方

用一心门融会万法知一切法即心自性

知一切法即是道场一为无量无量为一

能所平等常住一相心即万法万法即心

心境不异无二无别真境无相真智无知

即智即境即境即智境智不二体用一如

穷理尽性极乎涅槃色空俱泯境智圆融

色空无碍获大自在于万法中不生二解

诸法平等本自如尔万法一相一相无相

不昏不散了了常知万有本体诸法实相

色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，体也。此阐色空不异，即事即理，性相平等，境智一如，体用不二。于差别中见平等。所谓一法遍含一切法，一性圆通一切性。

即法界性即涅槃性真如妙性法尔恒遍

寂灭湛然常住不动不生不起不尽不灭

万法一如毕竟平等寂静一味毕竟无体

本来寂静自性涅槃本来清净各住本际

根本性离性本解脱诸法实相真如一体

即是诸法空相）

绝待空性毕竟寂灭清净如如了无所得

如鸟飞空迹不可寻摩诃般若以毕竟空

了无所得假为方便一切时中获无所得

念念无相念念无为直下无心正智朗然

念念正住了不可得念念圆明清净本然

念念绝待念念圆融圆显本空顿契灵源

境智俱寂一道清净自心本来干干净净

圆圆明明充满法界圆融无际脱体虚凝

不随生死不住涅槃处于生死其心自在

如是信解顿入一乘真见此法绝思绝虑

诸发无发名发菩提若能入是平等深义

永尽诸漏心得解脱真智淳净法身自现

清净皎皎是名大道此一念心本无能所

能所尽处名为见性遍一切时遍一切处

遍一切法平等无二才得见性便同觉后

回观世间俨如昨梦生死大梦随倒想生

如从梦觉倒想自离若得大觉生死永尽

究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空

（此阐毕竟空即是从假入空离句绝非摄用归体即是入真如本际入第一义空入寂灭性海依此般若而得究竟涅槃）本自无生本自无灭法法皆假不住执滞

随缘应用如幻为幻日用云为常起觉照

常在法性三昧之中交人接物六根运用

一切施为尽是法性语默动静湛然清净

用而常寂寂而常用终日随缘终日不变

自在无碍体用如如绝待圆融不可思议

一切万法即是实相一色一香无非中道

山色溪声皆第一羲鸦鸣鹊噪咸最上乘

盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生

无明所变根尘无体识性元空不异之性

不变之体平等一如皆如来藏妙真如性

是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场

即俗而真即有常空事中见法即事即法

百花丛里叶不沾裳繁兴万行毕竟不染

不动真际建立诸法不坏假名而契真常

触目无生逢缘无碍遇境咸真万法皆如

入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品

即众生见转如来智直趋
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