于时众生闻空中自然之音。有佛世尊。号曰能仁。这闻名称。应时叉手。以若干种华香衣服幢幡杂香。举手各散忍世界。璎珞珠玑诸贯真珠如意宝珠。而供养之。其华香幡盖璎珞珠玑明月宝珠。自然来入于忍世界。寻时合会为宝华盖。在于虚空悉覆诸佛及菩萨上。时彼世尊告诸异行。及佛前住诸菩萨众。如来正觉功德威神。不可思议。诸族姓子。于无数亿那术百千垓劫。说此经谊不可究竟。虽无央数若干种经。所不能及不可限尽。欲度彼岸难得边际。诸族姓子。举要言之。假令有人欲了斯经要。悉佛威神普诸佛法。诸世尊界诸佛精进。诸佛闲居诸佛妙力。示现是经。故族姓子。佛灭度后。当以殷勤求此经典。受持书写精进奉行。供养承事为他人说。设使有人。赍此经行讲赞书写。思惟奉宣著于竹帛。若在精舍斋堂室宅。大林树下若在水边。当起塔庙。所以者何。则为如来所处之地。观是道场佛所坐树。则当察之。一切如来正觉所游。群圣世雄转法轮处。十方诸佛在中灭度。等无差特。于斯世尊。而叹颂曰。

世愍哀法　　不可思议　　而常建立

神通之慧　　亦复示现　　普等明目

众生一切　　悉得欢喜　　其舌神根

畅音梵天　　演奋光明　　亿百千垓

诸群萌类　　睹见神足　　怪未曾有

皆入大道　　又圣导师　　兴一大光

弹指之顷　　宣洪音声　　即时普告

一切佛土　　周遍十方　　诸佛世界

如此变化　　及余感动　　大圣所现

瑞应如是　　如来尔时　　皆令欢喜　　佛灭度后　　奉是经卷　　安住宣畅

功德之法　　无央数劫　　不可思议

持是经卷　　福祚之限　　导师咨嗟

若干无量　　欲尽其限　　不可边崖

犹如虚空　　不可穷极　　名称至德

无能思惟　　持是经者　　净德常然

则为见佛　　大圣导师　　及吾于世

灭度大通　　则此一切　　诸菩萨众

并复睹此　　四部之会　　其有值遇

斯经典者　　则为遭见　　今日之会

佛灭度后　　亦复在此　　及彼十方

诸佛世界　　其有能持　　此经卷者

则为睹觐　　诸过去佛　　及于十方

今现在佛　　目自面见　　供养奉持

悉当悦意　　向人中上　　在于道场

所可思惟　　当速受持　　于此经典

自然辩才　　无所挂碍　　设本种命

不能长者　　当分别晓　　于斯经谊

便当受持　　于此世尊　　晓了诸经

次第所归　　大圣世尊　　灭度之后

假使有人　　至诚说者　　分别此经

议理所趣　　则讲审谛　　诸经卷谊

其人光明　　分别所觉　　譬如日月

普照远近　　游于天下　　在所至到

劝化发起　　无数菩萨　　是故智慧

诸菩萨众　　闻如是像　　经无等伦

我灭度后　　奉此经典　　其人不疑

于佛大道

药王菩萨品

于是宿王华菩萨前白佛言。药王菩萨。以何等故。游忍世界。堪任无数勤苦之难。善哉天尊。愿为十方诸佛世界菩萨声闻云集于斯。若有闻佛班宣药王。初发道心宿行功勋。为今众会及后来世。普闻受持追学究竟。天人龙鬼诸尊神王。佥皆悦豫发大道意。自致正觉度脱一切。于时世尊。见宿王华发心至诚。为一切诸佛赞曰善哉。乃为将来诸菩萨施。劝进后学令入道智。谛听谛听善思念之。唯然世尊。愿乐欲
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