图坦姆石离开后，徐长青并没有从暗影之中走出来，他在等候六目娜迦的贵族来这里取走即将孵化的卵。--

通过刚才和这个大树的心神融合，他得到了一些含混的影像片断，其中一个就是每当这里的卵进进最后孵化期的时候，就会有一名六目娜迦贵族来这里将卵取走。刚才他查看到了已经有几枚六目娜迦卵已经进进孵化期了，信任过不了多久就会有一名六目娜迦贵族来取走卵，将其送到六目娜迦正式的孵化室孵化，既然这神庙的通道复杂如同迷宫，他不介意再找一个领路人。

在暗影之中的时候，徐长青也没有闲着，而是试着通过残留在这个神躯大树上的地祗神灵气味，搜索那名地祗神灵的地位。不过，显然那名地祗神灵在将自己神躯拿出来作为钓饵的时候，就已经考虑到了这个问题，所以徐长青单靠神躯大树的残存气味很难找到地祗神灵的所在。

随后，徐长青又将自己留在那名地祗神灵身上的法力印记参加进来，这一次他感应到了那名地祗神灵，只是由于雨林下面的灵脉灵气干扰，使得他的地位不能完整断定，仅仅知道他并不在吠陀神庙中。

在确认自己能够捕捉到地祗神灵行踪后，徐长青便散往了神念，不再探查其所在，以免被那地祗神灵察觉。这时候，他感到到了一股六目娜迦特有的神气力息从石墙后面传过来，并且快速靠近，同时从密室进口传出了一些非常细微的蛇类爬行声。

没多久。就只见在密室进口处涌现了一个体形比起正常六目娜迦要小很多的六目娜迦贵族。在这名贵族身上佩戴了一些神文佩饰。看上往像是一种特定的祭司装饰。

来到了进口后，六目娜迦贵族并没有立即走进来，而是取出了一个做工极为精巧的祭奠香炉，随后取出了一些看不出来历的木头碎屑，将其放进香炉之类，施法把其点燃，合上盖子，让淡淡的烟气从香炉盖上数个蛇头中逸散而出。在烟气出来后。它便拿着和香炉挂耳相连的两条兽皮条，甩动香炉，并且用六目娜迦那种特别的声音念诵着不著名的经文。

随着经文声在密室中回荡，香炉的烟气也逸散到了空中，很快就将全部密室空间盘踞。这股烟气中似乎蕴躲了特别的气力，蓝本在空中游走的花信触手在接触到烟气的那一刻，便迅速收回到了花朵之中，而花朵也像是枯萎了一样集合成了花骨朵，所有垂落的枝条也微微向上缩了一段，将之前被包含在其中的六目娜迦卵露出来。

六目娜迦贵族并没有马上进往。依然还在用烟气和特别的经文影响着大树，直到所有的树叶变得有些灰白。卷曲了起来，才停下了手中的动作，将香炉中的火熄灭，把残存的木头碎屑重新拿出来，警惕包裹好，这才走进到密室里面，仔细检查每一枚六目娜迦卵的情况。

固然六目娜迦卵的数目不少，但显然这名六目娜迦贵族已经不是第一次检查这样的卵了，很快就从里面挑出了那些已经进进孵化期的卵，并且每拿出一枚卵，它就会重新再拿出一枚带着明显奴族特点的卵放在本来的地位上。就在它专心做事的时候，并没有察觉到一道影子融进到了它尾巴下几乎微弱到看不清的影子中。

将所有进进孵化期的卵全都收好之后，六目娜迦贵族便离开了密室，沿着通道朝神庙中心肠带的更深处移动。在它身后密室中的大树经过一段时间又很快恢复正常，垂下的枝条重新将下面的卵包裹起来，花朵也再次绽放，伸出游走的花信触须，和平常一样往那些六目娜迦卵中劝导气力。

六目娜迦贵族离开密室后，就在迷宫般的通道中绕来绕往，身形灵动迅速，丝毫没有那些体形大的六目娜迦行走时的粗笨感到。

躲身在其影子中的徐长青非常轻松的在其带动下一起移动着，并且还能分心将六目娜迦贵族所走过的每一条路都记了下来，并且在心中绘画成了一个图纸。按照他所绘制的图纸来估算，他现在差未几已经快要达到神庙的中心肠带了，而且全部方向还一直都在往下走，应当已经走过了神庙外面的第一层，进进到地下部分了。

在经过了一段透风口式的通道后，六目娜迦贵族便进进到了一条非常宏伟的隧道之中。

这条隧道应当是神庙真正的主通道，道路设有八架马车可并列而行的车道，两边还有很宽的人行道，格式方案大气公道。

然而，从这道路的整体设计来看，显然这条道路不是通往神庙上层，而是像是地下通道一样，通往设在其他处所的出口处，方便大批神族出进和祭奠物品的运输。

只不过，婆罗门神族后来却将其他通往此地的地下通道给掩埋了，仅仅留下这条在神庙下方的道路，使得其真实作用也差未几相当于废了。

整条道路的地面都是用同一种石料展设而成，然后以神术将其融为一体，再在表面刻上了各种神阵、神文，以一种混杂而成的灵材弥补进往，这些神阵神文大多都是装饰作用，没有实际的攻击效果。

固然感到起来有些怪，毕竟像吠陀神庙这种婆罗门圣地的主通道竟然没有任何防护，实在有些不可思议，但弱仔细想想又不难懂得其中缘由。

当年建造这座吠陀神庙的时候，正好也是婆罗门神族最光辉的时候，实在力比肩三大纯血神族，根本不存在任何危险，要是有敌人能够攻进到了这里，那么也就代表婆罗门神族差未几快亡族了，有没有护卫神阵都毫无意义。

整条通道两旁的石壁也和道路一样用同一种石材和方法将其融为整体，全部石壁都向前倾斜，向上十余丈，顶端倚靠在一起，整体浮现出三角形。这种外形让走在这条道路上的人感受到一种无形的压迫感，若是配以神阵、神术，便很轻易使人生出敬畏心。

石壁每隔一段间隔便会有一个凹槽，凹槽里面则安设有一尊神像，现在这些神像都已经被心存恨意的六目娜迦给毁掉了，但想来当时设立的神像应当都是婆罗门神族的先贤。固然神像毁了，但神像脚下石台上刻着有关先贤的事迹文字依然还保存了下来，而这些文字有很多处所和梵文有些类似，通篇读下来，徐长青也能够懂得个大概。

从这条通道的建筑作风和设计意图，不丢脸出这条通道和地面上的神庙部分完整是两个时代由两名神灵分辨建造的。建造这条主通道的时候，婆罗门神族可谓是雄心勃勃，意气风发，扩大是他们唯一的想法，固守被他们看做是耻辱，所以尽不粉饰的用这种开阔的大道来表明一种开辟飞扬的心情。

然而到了建造上方神庙的时候，婆罗门神族已经走进衰落，他们想到更多的是防守外敌，将这个圣地当作是最后的堡垒。

建造狭窄多变的通道，在通道中安设各种密室、陷阱，将蓝本可以无阻通往外界的地下通道给掩埋掉等等一切做法都足以阐明他们当时已经对自己没有信心了。

而他们之所以还要建造地面上那座外表宏伟的神庙，完整是想要用这种色厉内荏的方法向其他纯血神族表明自己依然壮大，同时也是为了缅怀之前那段矗立神灵顶真个巨大时代。

从这段主通道前行，六目娜迦贵族很快就来到了神庙最中心的地带。

这是一个宏大的广场，广场中只矗立着一尊神像，这尊神像是婆罗门神族神王三相神的神像，也是全部神庙中唯一没有被损坏的神像。

神像被一棵大树包裹住，这棵大树就是那名地祗神灵的神躯本体，这棵树比起其他密室中的大树要大得多，散发出来的神灵气味也非常强烈。

只不过由于六目娜迦不断的从树上见解枝干，使得这棵大树本源之气已经损耗殆尽，整棵树浮现出枯萎状，指不定什么时候就会彻底灭亡掉。

固然六目娜迦对婆罗门神族极度仇恨，但对创造出他们的三相神之一大梵天却依然心存感谢，只是全部吠陀神庙之中，没有一尊大梵天的神像，所以只能退而求其次，将这尊大梵天前身三相神的神像作为一个替换品。

或许是由于这尊三相神神像代表的是六目娜迦一族的出身，所以六目娜迦一族也遵守了这层含义，将这里建造成了一件宏大的孵化室，所有从其他孵化室取出来的进进孵化期的卵都会被送到这里，同一孵化。

六目娜迦将全部广场发掘得凹陷下往了一层，同时通过那棵地祗神灵神躯大树抽取此地灵脉中的灵气，将其转化成了灵液，灌满了全部广场，形成了一个灵液池。

所有的六目娜迦卵全都被放进到了池子里面，吸收这些最精纯的灵液进一步的滋养，四周有大批祭司打扮的六目娜迦贵族和王族，盘曲着自己的尾巴，端坐在池子边上，不断的朝池子里面的卵念诵着不著名的经文，而在他们念诵的同时，池子中那些六目娜迦卵也随着他们的声音变更而散发出强弱不等的光芒，让这漆黑的地来世界多了一线光明。

(未完待续。。

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